昔日引荐：《老北京古修建与祭坛》作者：曲小月。搜查书名开局观看吧～
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祭地之坛北京地坛
两层平台的高度只管相近，但台阶的高度却不同，高层台宽3.2米，高层台宽3.8米。这种放大远景、增加远景尺寸的手法，大大增强了透视深远的成果。
更重要的是，这样的布置还营建了祭拜者的一种不凡心思节拍。当人沿着神道向祭坛走去时，越向前走，修建就越是矮小，而祭拜者自己就越是显得矮小。当人最终登上祭坛时，人造会有一种腾空抚云和鸟瞰尘世之感了。
除了视觉上促使人发生节拍感之外，还十分注重人的触觉，特意是脚的觉得。我国修建从来注重低空的铺作和路线、台阶的距离远近曲直，目标就是要发明出一种特定的意境或气氛。
方泽坛的空间和距离，从一门到二门，二门到台阶前都是32步左右，两层平台都是8级台阶，上二层平台又是32步左右。
这种人内后退间继续时间相反的重复，人造而然地使脚的触觉转化故意思上的节拍，酣畅的飞黄腾达之感便会油但是生。
假设说帝王祭天是为了表现自己是天之元子，是授命于天的话，那么，他们在祭地之时，所要强调的是自己君临大地和统治万民的法统。
因此，天坛修建以突出天的至高无上为主，祭天者被放到了附属位置，而地坛修建则不然。它只管也要表现大地的平旷与辽阔，但更要突出作为大地客人的君王的森严，要唤起帝王统治万民的神圣感和自豪感。所以，营建地坛的现代修建师们才殚精竭虑肠做了这样构思与设计。
皇祇室共同的修建彩画
清初因循明朝地坛旧制，地坛以及其中各修建的称号也未改。1749年，地坛因年久失修损毁重大，清政府为此启动了大规模的修理和改建。
乾隆以为皇祇室绿瓦和方泽坛黄琉璃面砖“于义无取”，于是依据《周礼》和《考工记》等经典，将皇祇室以及方泽坛围墙绿琉璃瓦顶改为黄瓦、方泽坛黄琉璃面砖改为红色石块。
这次改建十分成功，使两座主体修建的礼制意义愈加明白。改建工程至1752年完工。
1873年同治帝亲政，皇帝亲诣还礼，重修了皇祇室，这是我国封建帝制时代对地坛的最后一次性修理。这座大殿的一个特点是内檐彩画驳回了“双凤和玺”式样。
彩画是我国特有的一种修建装璜艺术，具备悠久的历史。据史籍考据和考古实物证实，早在春秋至战国期间，就在修建物的檩、枋、梁、柱等部位启动彩画装璜。少量出土的汉代陶楼修建的梁、柱、枋上更是都有彩绘装璜。
明清之际，修建彩画已趋规范，特意是清式彩画的制度性愈加显著，各种彩画在构图、用色、用金和退晕档次上都有详细的规则，许多彩画曾经构成了共有的特点，演绎起来可以分为“和玺”、“旋子”和“苏式”三大类，另外还有一些杂式的类型。
和玺彩画是彩画等级最高的一种，是清代官式修建主要的彩画类型，有的称为“合细彩画”。它仅用在宫殿、寝宫、离宫、皇家坛庙的主殿、堂门和大批的牌楼修建中。
和玺彩画是在明代早期官式旋子彩画日趋欠缺的基础上，为顺应皇权必需而发生的新的彩画类型。画面中意味皇权的龙凤纹样占据主导位置，构图谨严，图案复杂，大面积经常使用沥粉贴金，花纹缤纷。
和玺彩画构图时，在梁、枋各部位都用迂回线分红段，其余主要线条一概沥粉贴金，金线一侧衬白粉线或许同时加晕。各个构图部位内的花纹也沥粉贴金，并且用青、绿、红等底色来烘托金色图案，全体画面十分华贵。
依据各个部位所画的内容不同，和玺彩画的做法又分为金琢墨和玺、金龙和玺、龙凤和玺、龙草和玺、金凤和玺和草凤和玺等。
旋子彩画仅次于和玺彩画，它有显著、系统的等级划分，既可以做得很素雅，也可以做得十分华贵。它的运作范畴很广，普通官衙、庙宇的主殿，坛庙的配殿以及牌楼等修建物都用这种彩画。
旋子彩画的主要特点是：找头之内经常使用带漩涡状的几何图形，叫做“旋子”或称旋花，各层花瓣从外到内区分称“一路瓣”、“二路瓣”、“三路瓣”和“旋眼”，或称旋花心。旋子以“一整两破”为基础，以找头的长短作为参与或增加旋花瓣的解决依据。
苏式彩画由图案和绘画两局部组成，是另一种格调与方式的彩画，主要用于园林和住宅。各种图案和画题相互交织，从而构成了多变的画面。
在图案中普通画上各种回纹、万字、夔纹、汉瓦、连珠、卡子、锦纹等。绘画包含各种人物故事、山水、花鸟、鱼虫等，另外还有一些装璜画，比如折枝黑叶花、异兽、流云、博古、竹叶、梅花等。画题多含寓意，喻示美妙和如意。
北京地坛皇祇室的内檐彩画驳回了金凤和玺的做法。这种彩画样式在北京区的宫殿、坛庙之中仅此一例。这些彩画的题材以“凤”为主要笼统，一切的枋心彩绘图案都是双凤，没有龙和龙凤图案，这在我国现存的官式修建物中是十分少见的。
在土地祭奠文明中，对于祭奠的场合、祭奠的礼器、祭奠的仪仗、礼仪、忌讳等，历朝历代都有严厉规则。北京地坛是明、清朝廷启动最高规格的祭奠地祇神的公用场合，它的营建必需契合“礼”。
为了契合这个“礼”，现代工匠们在营建地坛的环节中，从选址到规划，从全体规划到局部操作环节中驳回的不凡修建言语中，无不直接或直接地表现了两种观点和崇奉，一是对承载、滋润普天之下万物生灵的大地的尊敬、敬畏和忠诚，二是意味国度社稷为天之所授的观点。
不用说地坛全体规参差律驳回“制方”的设计，也不用细说唯独地坛修建是“坐南朝北”，更不用细数各组修建的度量长度都是“偶数为基”，单单是一切修建枋心的彩绘图案都是“双凤”，而无双龙和龙凤图案，这在我国官式修建中就极为稀有，从而被称为“北京一绝”。
皇祇室内檐彩画是清中期的彩画格调，也就是早期“和玺彩画”的做法。彩画的题材以“凤”为主要笼统，标明它的象外之意代表了“八卦”中的“坤”象，示意的是“后土”和“地示”神祇等内延。以这种不凡的图案表现了与地坛这组修建在笼统和经常使用性能上的分歧性。
北京地坛皇祇室内檐彩画以其共同的立意、构图和详细描述手法，在我国现代修建史上削减了一朵绮丽的小花。
