比干挖心的故事（商纣王比干挖心的故事是真的吗）
比干对纣王的荒淫无道十分着急，经常直言劝谏，在一次性劝谏中终于惹怒了纣王，被下令刨心而亡，不过在封神演义中，这一切的责任都被推到了九尾狐妖苏妲己身上。比干在小说里得罪了苏妲己，而苏妲己则称病必需七窍小巧心为药引子，另一方面她还宣称比干有七窍小巧心，纣王出于对苏妲己的钟爱于是下令让这位臣子赴死。商纣王荒淫无道、沉溺女色，流连于妲己的迷魂阵；但妲己却偶然被发现其为妖狐之化身，为防止灾祸又怀恨在心，伪装心病复发，绞痛难忍。
妲己设计说自己幼时曾得人相助，化汤服下一片小巧人心，尔后便康复无事。而这次旧病复发，若无小巧人心煎服便要一命呜呼。
商纣王信以为真，便要取之人心喂其服下，而这人心就是比干的心。
慌张之中，比干为防止灾祸，便取之“姜子牙”所留下的锦囊，将救命法术化灰为末，一饮而下，护其五脏六腑，本可保命逃脱，但却出城偶遇一妇人。这妇人只说了一句话，就让比干当场毙命。
纣王沉溺酒色，作诗欺侮女娲
商纣王本是边疆文明的传达者，但其暴行也是无辜百姓的断头台，将整个商朝葬送在其暴政之中，至今令人唏嘘。
他专断残忍——摧残百姓，解剖孕妇而观之；穷极奢侈，以酒为池，悬肉为林；发明炮烙，用烧得滚烫得烙铁来折磨大臣；而“比干挖心”的故事更是让商纣王成为众人口中荒淫无道、暴戾成性的“代言人”。
而提到商纣王，咱们不得不提的必定是他的王后“妲己”，现今妲己的笼统未然是神话过的。
依照明代小说《封神演义》的说法，妲己是千年狐狸的化身，在天上遭到女娲的命令下凡来祸患商王朝的，也是商纣王如此荒淫无道，暴戾成性的根源。
但这种说法势必是经过前期润饰的，所以定无法信，但它也正面反映了殷商期间的政治格式和情势。
商纣王的荒淫是妇孺皆知的，即使是在举国祭奠之礼上也未曾收敛，而这次祭奠恰逢女娲寿辰，一贯好色的商纣王在拜祭女娲的时分便起了色心。
他看见女娲神像，宛若仙女，神魂婉然，遂起淫思，和身边的大臣说：“假设能失掉女娲娘娘的侍寝，岂不美哉？”
而商纣王不只语言庄重，更是爬上女娲娘娘的雕像，肆意抚摸。这还不尽兴，便作诗欺侮：“凤鸾宝帐景十分，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色；翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争艳丽；芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”
商纣王的行为被天上的女娲娘娘看得一清二楚，女娲见商纣王如此恶劣不堪，荒淫无道，便不想留活口间接杀掉依然如故。
但转念一想，自己是天上的神仙，是无法随便杀掉一个伟人的，即使如此作为神灵的女娲依然有方法惩治商纣王。商纣王作为商朝的国君，承载着整个国度的气运，那么无法入手杀掉一个伟人，就想方法灭掉他国度的气运。
随之，女娲便命令自己手下正在修行的九尾狐狸精下凡前去商朝，皇天不负女娲之心，商纣王这时恰逢遇到一位绝顶美女“苏妲己”。
商纣王对她一见钟情，不惜拿举国高低之财宝只为谋她一笑。而这时九尾狐狸精却杀掉了苏妲己，摇身一变并取代她进入后宫成为商纣王的王后。
从此，商纣王和苏妲己的荒淫故事拉开了序幕。
苏妲己倾国倾城的美貌，让商纣王倾心不已，无论苏妲己提出如许过火的要求，商纣王都会全力满足。
一代妖后，仰仗自己的美貌，迷惑商纣王让伯邑考的亲生父亲杀掉儿子，并让他吃掉自己儿子的肉，只为取乐解闷；纳闷十月怀胎的女人肚子为何会越来越大？孩子是如何长成的？便让人剖开女人的肚子，最终妇人和孩子双双丧命。
比干苦苦劝告，反却无以复加
“国非一人之国，家非一人之家”，商纣王的行为被过后的朝臣看在眼里痛在心里，而作为国臣的比干，面对此景，更是直抒己见谏言商纣王。
叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。甚至在商纣王和苏妲己寻花问柳多日不理朝政时，延续三日跪在摘星楼前，誓死不肯离去。
面对朝臣的软弱和斗争，比干未曾退避，不只由于他是国度的朝臣，更是由于他身份的不凡性。他是商朝的宗亲，也是商纣王的叔叔。
比干永世忠君爱国，在苏妲己还未出现之时，他为国谋利，富国强兵，疏导国度一片兴盛向好开展。但这一切的美妙，都在“苏妲己”的出现之后戛但是止。
苏妲己的行为让比干无比愤怒，在野堂上曾当着商纣王的面，狠狠怒斥，并将她的罪状逐一列举，甚至放言有苏妲己在一天自己便不会罢休！
为了让商纣王顽固己见，也曾带着商纣王前去宗庙里拜会祖先，试图经过祖先的千秋大业来唤醒商纣王的爱国之心，用历代帝王的事迹来援救他。但实践上却毫无用途，由于商纣王从未真正悔改，反而变得无以复加，愈加暴戾成性。
比干回国，申请诸位臣子能够和自己一同直言谏上，但所得结果是上言的臣子被打入大牢，未上言的臣子弃国而去，短短一年，退出商朝的诸侯们曾经超越了八百多人。
可即使面对如此境况，比干依然不愿退出，他甚至冒着灭门的危险，一次性又一次性跪在商纣王寝殿前，期求杀掉苏妲己。
迷恋于苏妲己的商纣王每日歌舞升平，不顾朝政，国度祖先所打下的基业也多被商纣王所败光，生灵涂炭。
商纣王甚至可以忽视国规，废掉了王后和太子，而这一切的做法都只为了自己可爱的女人——苏妲己。这生灵涂炭的惨状，让朝臣们痛苦万分，缓缓的商纣王不只失掉了奸臣，更失掉了国度的效忠。
子牙退出朝歌，势不祸国殃民
姜子牙作为朝臣，在这样的国度中生活感到悲痛不已，在屡次劝告无果之后他也堕入了深深的自我疑心。而此时商纣王的荒淫和残忍依然没有中止，商纣王问苏妲己，自己有什么方法能够寻花问柳呢？
苏妲己劝告商纣王可以修建鹿台，假设咱们国度有了鹿台就会有各种各样的仙女下凡来这里寻花问柳的，那时岂能不快活？
商纣王信了苏妲己的话，于是开局开工启动鹿台的修建，命令过后的朝臣姜子牙来监视修建，姜子牙知道鹿台的修建是用来寻花问柳并且会伤命伤财，他实不情愿做出此等严酷的事件，于是申请辞官退出朝歌城。
但他不知道的是，苏妲己想要修建鹿台的真正目标并不是为了和商纣王寻花问柳，而是想要置姜子牙于死地。
而姜子牙和苏妲己的恩怨还要回到姜子牙刚刚到来朝歌说起，姜子牙入商朝开了算命馆，苏妲己的琵琶精姐妹去戏弄姜子牙，却被姜子牙看穿并用三味真火要了琵琶精的性命。
苏妲己怀恨在心，阴狠刁滑的她势必不会放过姜子牙。她知道姜子牙必定会拒绝修建鹿台的提议。
不出所料，姜子牙顶撞商纣王，引得纣王收兵追击。姜子牙跳入水中借助水遁才捡回一条命。
在面见纣王之前，姜子牙曾相约比干，由于姜子牙会法术算出比干日后必定会由于苏妲己而丧命，于是留给比干一张符纸和一张信条。
子牙曰：“尚有一柬帖，压在书房砚台之下，但丞相有大难临身，无处解释，可观此柬，庶几可脱其危，乃卑职报丞相涓涯之万一耳。从今一别，不知何日能再睹尊颜！”
比干只管谢过“姜子牙”的协助，但却并未将此符纸当一回事，以为是子虚乌有的事件，未曾在意。
即使是“姜子牙”逃脱一劫，鹿台的修建也未曾终止，妲己引荐小人启动修建，不日便完工。
完工之后苏妲己招集自己的姐妹和子孙返回鹿台游玩，将狐狸形化作仙女神仙的样子到来鹿台迷惑商纣王，而这里不只仅有商纣王，更有他们誓死追寻的小人和奸臣。比干担忧宴会会出事，也陪同返回。
酒过三巡之后，大家都不胜酒力，而苏妲己和其狐孙们的狐狸尾巴就漏了进去。而此时的商纣王曾经酒醉自倒，丝毫没有留意到。
但比干作为苏醒的人时辰留意着苏妲己等人的意向，因比干曾受女娲的点拨，授予他七窍小巧心，所以他比众人愈加痴呆，她们的狐狸尾巴势必无法欺瞒比干。
遭逢挖心困境，巧遇子牙之恩
为了除掉苏妲己，比干并没有当场产生，而是命令手下跟随苏妲己的狐孙们返回狐狸洞，一把大火将其毁之殆尽。比干将其皮毛搜集起来，制形成狐皮大衣，宿愿能够唤醒商纣王，认清苏妲己的真正面目。
但适得其反，商纣王沉溺在狐妖之恋中无法自拔，出言否认比干私藏祸心，假意栽赃。但此行为惹恼了九尾狐狸精化成人形的苏妲己，势必要除掉比干。
为了除掉比干，苏妲己装病变纤弱，迷惑商纣王说自己自小便有心病，小的时分失掉了一片“七窍小巧心”才得以活下。
但现今旧病复发，假设没有“七窍小巧心”自己就要一命呜呼了。于是举国寻觅，苏妲己说此举自身就是针对比干而来，迷惑纣王说她曾得悉比干有一“七窍小巧心”，假设能得其一片，自己便可活命。
纣王约比干返回正殿，但还未说出昔日得目标，两人便因苏妲己又起争论。比干冒着灭族的危险怒斥商纣王杀死皇后、杀嫡子、杀大臣的恶行，呵责他对百姓的残忍。
商纣王面对比干的指摘恼羞成怒怒斥比干：“你为何如此执著！”
比干大声喊到：“君有诤臣，父有诤子，士有诤友，下官身为大臣，进退自有尚尽之大义！”何为大义？比干回之：“夏桀不行暴政，失了天下，我王也学此无道之君，难道不怕失落了天下吗？我昔日进谏，正是大义所在！”
这赫然惹恼了商纣王，他便不再要求得其”七窍小巧心“，决议拔掉比干这颗眼中钉。便问比干：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸？”
不等回答，便剖开比干的肚子，取其“七窍小巧心”。取罢，下令说：“少师比干异端邪说，赐死摘其心。”
偶遇卖菜老妇，当即一命呜呼
摘心后的比干因得有姜子牙得符纸包全，并未魂不附体，活了上去。失掉心智和国度的他，游荡在街上，分发自己所得的银两，但“符纸保命”之事并没有就此完结。明明在魔掌之下依然逃脱，但却在偶遇一妇人之后，当场一命呜呼，这又是为何？
“姜子牙”在留锦囊离去之时劝诫比干，假设一日你剖心献纣王，离去之时遇到妇人在卖空心菜，必定要问一句：“人若是无意会如何？”
假设卖菜妇人回之：“人若无意还活”那你便可以不死。但是假设卖菜妇人回之：“人若无意便死。”那你便会一命呜呼。
于是当比干在偶遇一卖空心菜的妇人，便前去征询：“人若是无意会如何？”可谁知这妇人的回答却是“人若无意便死。”须臾间，比干灰飞烟灭。可为何这卖菜妇人会说“人若无意便死”呢？
原来，由九尾狐狸化作人形的苏妲己早曾经看透“姜子牙”的锦囊。在比干离城之后，她命自己的狐孙化作卖菜妇人之形，毁掉比干最后生的宿愿，由于国之气运已绝，又何曾留恋生的宿愿，老妇将比干最后活上来的决计也捣毁了……
结语：
比干是一位砥砺万世、忠贞爱国的朝臣，永世清正廉洁，为国为民。即使要付出自己的生命为换取国君的苏醒，也未曾犹疑，其神灵的笼统是儒家“仁爱”的化身，前人所赋予他的高尚品德和情操，也反映了人人世现实化的美妙神往。
他仁爱为国的笼统，俨然曾经成为了中央的包全神，其身上神格的体验更是人格的意味。而比干最后的命丧黄泉也预示着商纣王尽失人心的终局，孤家寡人只会让国度气运愈加消亡。
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