旧时，在北京妓院中有一种习俗。小年终一天刚亮，关于普通人来说，要预备上衔相互“拜年”了，但串门拜年没有妓女的份。
这时，她们要拉上相好的去走“喜神方”，以为“遇得喜神，则能得一岁康宁，而能遇见白无常者，向其乞得寸物，归必财源大辟”。
所谓“喜神方”，就是喜神所在的方位。如何确定“喜神方”呢？一说是公鸡打鸣的中央:正月元日鸡初鸣的中央，祀喜于其方，曰出天行。
顺着鸡叫的方向，去碰喜神，宿愿一年康宁，大发其财，这是人们的求安求财心思，也是一种精气寄予。由于喜神是一位“笼统神”或“精气神仙”，并无偶像(塑像)，“碰到”与否，齐全靠自己的“觉得”了。
所谓喜神，就是吉神。人们总是宿愿趋吉避凶，谋求喜乐而厌弃悲痛烦恼，所以要造出一个喜神来。最后的喜神是很笼统的，并无详细的笼统，大略是阴阳家的“作品”。阴阳术士们搞出这套花色，不只满足普通人谋求喜庆的必需，还特意遭到世俗婚姻的欢迎。
结婚乃人生一大乐事，故举办婚礼俗称办坏事。今人岂但把婚娶作为“大喜”，甚至把洞房花烛夜称作“小登科”。办坏事当然离不开喜神，旧俗，新娘坐立须正对喜神所在的方位，这样以后才会多有喜乐之事。
不过喜神的方位是变动不定的，这就必需求教阴阳先生了。术士们堪称投机倒把，关于喜神方位，阴阳专家们为了“任务”必需，制订了一套切实，支出清朝乾隆年间成书的《协纪辨方书.义例.喜神》中。现抄汞几条，可见一斑:
喜神于甲已日居艮方，是在寅时；乙庚日则居乾方，是在戌时；丙辛日居坤方，是在申时；丁壬日居离方，是在午时；戊癸日居巽方，是在辰时。
阴阳家推算出喜神的方位后，轿口必需对着该方向，新娘子上轿后，要停一会，叫做“迎喜神”，而后能力登程。
最后喜神并无笼统可言，与其余神明相比，显得有些空泛，于是人们也将其人格化。但喜神的容貌没有什么特点，齐全是福神逐一天官的翻版。
和合二仙也是喜神。旧时官方举办婚礼时，常挂和合像，取“谐和合好”之意，以图如意喜庆。
