一头熊就这样拉近了维吾尔族先民与华夏民族部落的距离，也使中华文化的图腾崇敬与环球同步，这在咱们古人看来，或多或少有些“无法思议”，但它们却在官方的传说里实在存在。
在漫长的历史之河里，熊曾经和咱们的后人一同走过。明天，当咱们都以龙人传人自居，也不得不抵赖，咱们的后人曾经崇敬熊。
黄帝号有熊，伏羲号黄熊，鲧、禹、启死后化熊，熊为何在神话中表演重要的角色？当代学者叶舒宪指出，写熊字的时分，会先写出一个代表正能量的‘能，字，那个字就是熊的本字。
为什么大家力争下游在帝王名号中用它？由于它代表着平凡的死而再生的力气。
叶先生说，熊的神化来自于古人对熊的生存习性的观察，从《山海经》中的记录可以明确人们对熊的崇敬缘由，熊是能够像昆虫一样蛰伏夏出的生物，给人一种“死而复活”的觉得。
关于熊的图腾崇敬从神话时代不时传到春秋战国，在过后的出土文物中，有少量神熊的笼统，直到东汉消亡以后，神熊才在艺术体现中一泻千里。
理想上，关于熊的崇敬或者是一个环球性的话题。古希腊神话中有一个传说，说的是众神之父宙斯爱上了一个名叫卡里斯托的女人，不久卡里斯托便怀孕生下了宙斯的儿子阿卡。
知道这件事件之后，愤怒的天后赫拉把卡里斯托化为一只大熊，使她只得在森林里生存上来。
过了许多年，卡里斯托的儿子阿卡长大，并成为一名杰出的猎手。这一天，阿卡在森林里打猎。卡里斯托认出了自己的儿子，忘了自己是熊身的她身不禁己地向他跑了过去。
但是，阿卡并不知道这只可怕的大熊是自己的母亲，便向这只熊射了箭。就在这个风险的时分，宙斯急忙将阿卡也变成一只熊。
变成熊的阿卡斯认出了自己的母亲，从而防止了一场弑亲的喜剧。起初宙斯又将两只熊一同带到天上，并在众星之中给了他们两个光荣的位置，这就是大熊座与小熊座。
修文强《龙崇敬与熊崇敬及熊崇敬被代替的缘由》：熊崇敬在史前时代普遍存在于西南亚、北美、欧洲等北半球北部地域，惹起了许多国度的学者关注。
作为一种在史前狩猎社会普遍存在的图腾崇敬，肯定与过后的环境和经济发生亲密咨询。而熊崇敬是原始狩猎社会中的一种主要崇敬，在原始文化社会中存在了相当长一段时间。
熊崇敬主要是由过后的社会经济结构决议的。随着消费劲的不时提高，人口数量的增长，人类开局由狩猎社会转型至农业社会，农业消费与雨水关系亲密。
在这个背景下龙被人类以为是雨神的化身，随着龙崇敬与后人崇敬和王权联合，狩猎社会宽泛存在的熊崇敬逐渐被农业社会的龙崇敬所代替。
维吾尔族，中华民族的低劣民族之一，说起他们就会想起哈密瓜、葡萄、新疆舞以及激情似火的生存。
关于维吾尔族的族源，说法不一，但维吾尔民族人按自己的开展史记录:
本民族(维吾尔民族)与突厥族同出与匈奴民族，是匈奴族单于的两个王子发作争斗决裂，率领自己的部下逐渐构成了突厥和回鹘两个不同的民族，回鹘就是维吾尔民族的先民。
南京大学博士生导师、民族与内地钻研核心主任刘迎胜所著《丝绸之路》一书以为:后突厥汗国消亡后，代之而起的是回纥汗国。
隋代回纥人生存在今蒙古色楞格河和鄂尔浑河一带，突厥汗国兴起时，成为突厥属部。他们便是明天维吾尔民族的后人。贞元四年(788年)回纥可汗上表请示将他们改称为回鹘。
按13世纪时波斯史籍记录的回鹘人自己的传说，漠北哈剌和林山区有一座山称为福山，山中一处有九条河，一条有十条河，居于九条河的称为“九姓回鹘”，居于十条河的称为“十姓回鹘”。
但生存在这两处的人们不时缺少强有力的首领，即无共主。
与其他民族雷同，在来源上回纥人也有神话传说，以为松柏是自己的后人。
相传，在今蒙古土拉河和色楞河之间长出两棵松柏，相互紧靠在一同，两棵树间冒出一棵大丘，每夜有光线自天中降于其上。
起初大丘裂开一门，两边分五间内室，每室内坐着一男孩，口中含有吮吸营养的管子。这五个孩子走出大丘后很快就会谈话。向人们问及自己的父母，得悉就是这两株树，于是向其还礼。
起初，人们发现这五个孩子中的最后一位最为痴呆，于是推举他为可汗，其他四人为各部首领。
经这五子率部征战和开疆扩土，回纥占据了原东突厥土地，以后“斥地愈广，东极室韦，西金山，南控大漠，尽得匈奴地”。
元代文人虞集依据畏兀尔高昌王家族口述，写作的《高昌王世勋碑》汉文志文，也记录了相似的传说。
但是，这个传说明显是有些书面的“历史版本”，《轻·铁木尔巴图尔》是维吾尔族官方叙事长诗，宽泛传达于新疆的南疆、北疆等地岂但有叙事诗的方式，还以散文体传达。
长诗选入了1981年新疆人民出版社维文版《维吾尔族官方长诗选》中，由阿布都克热木热合满收集整顿。全诗570多行。从长诗内容看，当属维吾尔族早期的作品。
长诗叙说道：轻·铁木尔和妹妹被后母放弃，被大熊救起并扶养长大后独立生存。轻·铁木尔象熊一样力大无比，以狩猎维持他和妹妹的生存。
每次外出打猎，他都要叮嘱妹妹不要让火焚烧，由于他们还不知道该怎样取火。
一天，妹妹不慎将火弄灭，她只好进来寻觅火种。她从一个老太婆那里借了火，可是这个老太婆是个女妖。
她为回报老太婆的借火之恩，把老太婆引到家中，女妖暴露无遗，强行吮吸她的血液，并要挟她假设通知她哥哥，会给他们带来更大费事。
轻·铁木尔打猎归来后发现妹妹身强力壮，得悉情由后便决意杀死女妖，在女妖又来吸她妹妹血液时，他和女妖苦战三天三夜，终于在猎狗的协助下杀死女妖。
起初，妹妹到根深叶茂边梳妆装扮时，被蒙古人掳走做了妻子。轻·铁木尔得不到妹妹的音讯哭瞎了眼睛。
妹妹通过多年致力又回到哥哥身边，并用带回来的苹果治好了哥哥的眼睛，和哥哥一同幸福地生存。
这部长诗为咱们泄漏了无关维吾尔族现代生存区音讯，从熊包全和抚养人的情节，说明了维吾尔族熊图腾观念。
长诗中体现的史妹间恋恋不舍的情感，则透显露早期兄妹婚姻的习俗 ， 明显有着华夏部族中伏羲女娲的象征。
另外，新疆民族学者热依汗·卡德尔《维吾尔族熊图腾崇敬觅踪》的论文，也大胆推论维吾尔族先民或者曾经存在过熊图腾崇敬，这一观念在学术界反馈很大。
