在华夏的悠悠历史长河之中， 咱们的祖先从刀耕火种的农业社会，依托着智慧，一步步踏过原始的横蛮，走向文明的社会。 在这样传达的光阴之中，华夏衍生出了多种多样的文明， 诗词歌赋的神韵悠长，民风民俗的斑斓多彩，都深深地影响着人们的生存。
与老百姓亲密相干的，大多是经过祖辈人之口所传达上去的俗语， 这些语句简略易懂，但却有着深入的大智慧，例如这句 “坟前三不种，床上四不留” ，就是今人在生存中的禁忌。 而这样的俗语又是从何而来的？其中终究有何深意呢？这还必需咱们细细去体会。
坟前三不留
在华夏社会所听从的儒家之道中，最广为熟知的就是“百善孝为先”，
在兽性的多种善之中，假设关于父母的孝道都不可失职尽责，那其余一切的品德也都是空谈。
然而这“孝”不只体如今父母的生前，在其离世之后也必需为其稳外地筹办后事，在这样的观念之下所发生的丧葬文明由来已久。
今人考究 “逝者为大” ，在这丧葬流程之中也必需分内留意， 尤其是这坟地，作为前人纪念的重要场合，更是要打理得当，留意这三种树不能留。首先，是长势极快的树。 坟地为了不便人的流动，人造要空旷些才好， 若是这树木丛生，人都不可踏出来，那一朝一夕就会被旷废，这关于祖先来说也是大不敬的行为。
其次，是如秋风落叶般的枯树。 家族亲人前来坟地纪念， 遇到如此衰落的现象，定会显得凄凉。 只管祖先已逝，但莫要适度的沉迷在这悲伤之中，生存总出借是要继续的，只要踊跃向上的心态能力更好的成事。 最后，是扎根极深的树木，例如这榕树和银杏树等等，假设不能够及时的根除，任其短暂的生根上来，那定会造成坟地外部的腐朽，留有祸患。
在古时分， 人们对逝者的坟地分内注重，不只仅要立碑让其入土为安，还必需打理周围花草树木，营建生机的现象， 这也是家族品德品行的一种表现。若是长时间对其不论不顾，那将会沦为 “不见五陵墓俊杰幕，无花无酒锄作田” 的现象， 甚至还会有农户在这荒野之中找不到祖坟，发作上错坟头的轶事。
床上四不留
“日出而作，日入而息”， 在外辛劳奔走了一天，夜晚回到灯火可亲的家中，经过睡眠来补足精力神，这是人们长时间的生存法令。而在这其中， 床作为一种家具，与人的关系是分内短暂和亲密的，甚至有不少的人都认床，处于生疏的环境之中，将会不得安睡。 所以，今人关于“床”也留有禁忌， 以为在床上最好不要放这四物。
第一，床边莫放镜。 不同于如今的镜子，明晰明亮， 在古时分，人们大局部都用的是铜镜，含糊看不分明，所以人们在睡前看到这样的现象容易深信不疑，一夜不得安睡。 其次，这镜子会反射光，正对着人的身材或许眼睛， 短暂上来会形成神经平安、睡眠品质变差等诸多不良反响。
第二，床边莫放花草。 在古时分为了使家庭的环境更美观，显出世机勃勃的气氛，人们常在庭院之中搁置许多花草盆栽，然而这却不能搁置于室内床边。 人在夜晚之中安睡，最重要的是空气的流通，而这花草在夜间排汇氧气，会使人发生不适之感。再者，有些花草香气扑鼻，重大的甚至会使人过敏，对平安发生隐患。
第三，不放利器。 说道这利器，很多人都不以为然，以为家中早有所防范，不会将尖利的刀剑搁置于床边。 然而在现代男耕女织的社会之中，家中老小的衣物都是自家所裁，这小小的针线剪刀也必需留有警觉，一旦落于床上，不经发觉，很容易伤人。
第四，不放凶猛的禽兽画像。 夜晚睡眠重要的是轻松悠然之感， 这样凶猛的画像会给人有形之中带来压力，所以最好也不要放。
小结
俗语 “坟前三不种，床上四不留” ，这是老祖宗在生存之中的阅历总结，时至昔日这样的考究也依然实用。 看待祖先的坟地要加以注重，不能任其旷废，这是孝道之举。在床边也要注重不要摆放这四物，这样能力安睡无忧。
