《荀子·天论》第一句就说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
入地没有客观意志，也不以人的意志为转移，天道有其不变的运转法令，无论统治者是圣王尧帝，还是暴君夏桀，它该怎样样还怎样样。天地不仁，以万物为刍狗。
这里，“存”即存亡，“亡”还是存亡。
新型冠状病毒，既在中国武汉迸发，也在英国伦敦、美国纽约、法国巴黎、印度新德里等盛行暴虐；社会主义国度有，资本主义国度也有；
先在气象凛冽的地域盛行，如今热带地域也不能幸免；它也不认人种、民族、言语和宗教崇奉。
统治者适应天道，天下就吉利；统治者违反天道，天下就吉兆。
开展经济，防止寅吃卯粮过度消费，入地也不能使你贫苦；生存有法令，饮食有节，营养平衡，过度静止，什么节令做什么事，入地也不能使你生病。
适应天道，主举措为，命运把握在自己手里，入地也奈何不了咱们。所以水涝水灾不能使你挨饿，严寒严冬不能使你生病，诡异怪诞之事不能使你遭殃。
你的八字再旺，身家再厚，但旷废事业，纵容挥霍，入地也无法使你富有；你的基因再弱小，财产再多，然而不留意精心调养，暴饮暴食，青睐做沙发土豆，手脚不勤，入地也不能使你身材康健。
违反天道，任意妄为，入地想眷顾你也是无法能的。
产业萧条还没有来，经济危机尚未迸发，你就开局挨饿了；尚未教训严寒严冬的考验，你曾经生病了；诡异怪诞之事还没有来临，你就遭殃了。
无论在乱世还是太闰年代，咱们遇到的天时是一样的，但当咱们遇到天下大乱时，其形成的结果在乱世和治世却不一样，这不埋怨入地，这是咱们自己的应答方法不同形成的。
新型冠状病毒首先在武汉迸发，刚开局咱们有些措手不迭，但很快采取了踊跃的应答措施，封关、封城、封路，全国一盘棋，一方有难八方援助，76天便管制住了局面。
高速组织防疫物资消费、发放，人人参与防控，保持五要五不要，核酸检测高效遍及，疫苗研发五路并进，因此消费、生存迅速回归反常。
去年，中国是主要经济体中最先也是惟一成功经济正增长的国度。
这就是治世。
英国约翰逊放言全民免疫，美国懂王号称“我比谁都懂病毒”，各州步伐一致，印度当局疏于应答，环球一地鸡毛。海外累计确诊病例1.85亿，死亡超越3988万人。
真是乱世之秋。
荀子通知咱们，天道是独立于人道而存在的。“故明於天人之分，則可謂至人矣。”
有些事不用须咱们主举措为就人造天成，不用须被动谋求就万无一失，这是入地的职能在施展作用。属于“天职”范围的，即使意义深远，咱们也没有必要去操心；
即使影响广阔，咱们也没有必要去干预；即使情理精妙，咱们没有必要去探求，这叫做和睦入地争职分。
天道高于人道，不要试图扭转天道。
然而，人道应该参天道。入地有四季更替，大地能助长万物，人类应该适应天地而踊跃作为，这叫能够与天地谐和共存。假设咱们把一切的宿愿寄予于天地，丢弃被动，那是懵懂透顶。
天上群星各居其位，协调旋转运转，日月交替照射大地，四季轮值，阴阳之气主导化生万物，风雨宽泛地滋养大地，万物适应环境就能发生，失去风雨的滋养就能生长。
咱们没有看到天地详细做了什么，但看见了它化生了万物，这就叫“神”。咱们都知道结果，却没有人知道那有形的阴阳化生是怎样发作的，这叫做“天功”。
孔子曰：“天道远，人道迩”。荀子承袭了孔子的思维，也是一个体本主义者。他以为“神”和“天功”不以人的意志为转移，所以圣人不谋求把握天地运转的详细细节。
这种观念有他踊跃的一面，即敬畏人造，但也有它的局限性，即丢弃了对人造自身的探求，不问环节，只看结果。
这是咱们华夏民族在那些与人的生存没有间接关系的纯人造迷信畛域起步比拟晚的缘由，因此现代迷信是从希腊哲学中分别进去的。
