晋人陶渊明笔下的桃花源记，看似是在那个凌乱的时代刻画了一个虚拟的美妙环球，但其实不然。陶渊明用隐涩的手法，将渔夫误入死人国的故事体现了进去。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。
在现代，很多产业都是世代相承，手艺基本上都是一代一代传上来。正所谓龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。
其实正是说明了这种传承性。那么，作为捕鱼为业的渔夫，人造从小开局捕鱼。而捕鱼的话，绝无法能永远只是待在同一个中央，往往渔夫追赶水路，去的中央会比普通人更多、更远。
那么疑问来了，作为一个在河道里捕鱼的外地渔夫，对左近的水域一定是相当相熟，绝无法能迷路。但是，渔夫居然迷路了。这说明一个疑问，桃花源须要迷路能力进入，寻常状况下无法能找的到。
在中国官方有一种“鬼打墙”的玄奇说法，就是哪怕这条路你再相熟，但是一旦出现被“鬼打墙”的现象，那么就肯定会堕入无量尽的迷恰当中。所以从渔夫的体现来看，他肯定是碰到了这种现象。
除此之外，从时间上推算，渔夫捕鱼应该是在白昼。那么这天他想去一个新的中央，最大的或者是由于原来捕鱼的很多中央鱼曾经很少了。不然怎样会本末倒置？
那么忘路之远近，明面上说的是距离，但其实指的是时间。时间曾经过去了很久，等到他抵达桃花林时，肯定天色将晚。为何他在天色将晚的时分能力抵达桃花林？由于魂灵白昼有着日光的存在，是不敢进去的。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英壮丽。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
这里说明桃花林面积之广。这么一大片桃花林引出的疑问有多个。
首先，两晋期间，社会不稳，战乱频仍，民众缺衣少食。是典型“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的时代。
但是，在渔人生活的村落不到半日途程的中央，居然存在着这么一大片桃花林，其提供的桃子，齐全可以供应一个村落吃上很久的时间。但是渔夫及其同村居民，那么久居然都没有发现，齐全无法了解。
其次，陶渊明喜菊，这是世所共知的事情。假设这篇文章仅仅是陶渊明凭空臆想的文学创作，那么喜菊甚重的他，也会刻画出一个普及菊花的树林。
要知道，在陶渊明期间，菊花还只是菊花，并没与如今代表某些器官的寓意，人造没有必要启动避讳。所以，这篇《桃花源记》其实压根就不是他创作的，而是作为一名旁听者记载上去的内容。这个内容，很有或者是实在发作过。
不然南阳刘子骥作为一个名士，所学肯定博杂，假设仅仅是虚拟的，又怎样会让他发生欣然返回的念头？
再次，官方说法中桃树有辟邪的性能，如今这种说法在中国乡村雷同盛行。 所以，在各种文学作品中，咱们经常可以看到道士辟邪驱鬼时经常使用的剑体多为桃木。在现代，桃花经常作为阴阳两界的宰割，可以据止魂灵，防止它们进入人世作乱。
这些关于中国的文人而言是无法能不知道的。另外，桃花普通在四月初飘落，恰逢中国的清明季节。此时人世阴气最重，人们会祭奠先人，而魂灵也会在此时进去。纷飞的纸钱，和飘落的桃花，是不是分内相似？
最后，普通的乱坟岗即使有桃花林作为屏障，也不会像文中所刻画的领有如此庞大的规模。
由于桃树的威力不小，所以往往种上一圈就足够。可是《桃花源记》中的桃花林，规模简直庞大到意外，这说明了什么？
咱们都知道，魂灵的实力也有强弱之分。普通的魂灵，由于是反常死亡，怨气并不是很重，或者一根小小的桃枝便足以令其畏惧。
而凶灵、恶灵、怨灵则不然，它们在死之前积聚了太多的戾气，死后雷同凶蛮意外，所以桃花源中的魂灵大都应该属于这么一类。从前面的“自云先世避秦时乱”描画中也能看出。
秦朝仁政世人皆知，那么这些人肯定在死之前教训了莫大的委屈和苦难。假设不然，怎样会数百年照旧不会转世投胎或魂不附体，甚至还要那么一大片桃花林来辟邪防范？
便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，释然开朗。
魏晋之前，乃是三国乱世。群雄逐鹿，终年讨伐，生灵涂炭。而盗墓就成了人们赖以生活的模式之一。
到了魏晋期间，达官贵人为了防止陵墓被偷盗，墓道大都修建成前窄后宽的样式。而今人为了吉利，入村的路线绝不会修建成如此容貌。由此可见，渔人进入的乃是一个极大的墓冢。
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
桃花源里的屋宇整齐有致，次第井然。这看似是为了表白一种对美妙的向往，其实不然。要知道，在现代，只要大城市的树立才会头头是道，小村庄往往依照地势整齐杂居，形同迷宫，基本就不会有所谓“屋舍俨然”的状况出现。
但是今人对的坟墓的修建却各位注重，领有着更多更严苛的规矩。特意是一个比拟大的家族，须要依照风水的恳求以及辈份的高下划一的陈列在先人的周围。
阡陌交通，鸡犬相闻。
“阡”这个字，在现代除了用来指田间小路之外，还常罕用来示意墓道的含意。如杜甫《敌武卫将军挽词》之三中所作：哀挽青门去,新阡绛水遥。
男女穿着，悉如外人。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人世隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
桃花源中的人说，他们的先人是为了规避秦朝的战乱而到来这里，不时没有再出去过，也不知道有朝代的更迭。从秦朝到东晋曾经过了近五百年的时间，即使不如如今一样，每年都会盛行不同的服饰，但是数百年的时间，穿着差异肯定会很大。
但是，桃花源里人们的穿着居然会和外面的人一样，这绝非寻常。有人说惟一的或者解释便是他们穿的衣服都是前人烧给他们的。
但是这就犯了一个极大的失误。
由于后文曾经说了，“率妻子邑人来此绝境，不复出焉。”既然把老婆孩子都带了出去，外面怎样还会有子孙后辈？
所以，他们的穿着要么是会随着外人的进入而启动变动，要么就暗藏着一个极为可怕的假相，那就是渔人只是诱饵，他们每隔一定期间，都要吸引外人前来。
而这些人死亡之后，他们便得以脱离这种游魂野鬼的形态去转世投胎。而留下的那一批魂灵，承袭了他们的故事，期待下一批人的到来。所以他们给渔夫只是讲述了一个最后的故事而已。
另外，五百年的时间里，他们没有出桃花源，假设他们真的是人，就无法防止的要启动滋生。
但是，区区数百人的族群，原本就或者是一个大家族，即使不是一个大家族，教训了数百年的通婚生养，那么无法防止也要远亲结婚。远亲结婚的结果咱们都知道，但是他们却并没有任何意外的体现，这说明他们基本就不是人。
便要还家，设酒杀鸡作食。余人各复延至其家，皆出酒食。
桃花源里的人设酒杀鸡招待渔夫，这段描画很无心思，外面战乱不时，生活条件极端艰巨。而桃花源里则家家生灵涂炭，有酒有肉。今人对祭奠先人很是注重，为了求得先人庇佑，往往会将最好的食物拿来做贡品。
这也就是为何桃花源中的人酒食如此丰盛的缘由所在。雷同也标明了他们应该是作为起初的殉葬人，而非第一批进入桃花源的秦人。雷同也说明渔夫在桃花源的那些天，吃得其实是祭品。
关于祭品，生人是不能随意吃得。须要先要供奉给先人，而后其子孙方可食用。而外人是相对不能吃他人家的祭品的，这有着重大的禁忌。
停数日，辞去。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。
首先，关于在外面熟活了很长时间的渔夫而言，不会不知道外面熟灵涂炭的状况。既然如此他为何还要放着桃花源这么美妙的环球不待反而执意要分开呢？有两种解释。
一是渔夫外面还有自己的亲人。二是渔夫经过在桃花源中生活的多日，曾经发现了这里的秘密，所以不敢再待上来。假设是前者，那么情有可原。这么好的一个中央，渔夫一定会宿愿将自己的亲人带过去。
惋惜，他外出之后不是回家，而是直奔太守府第，间接扫除了这种或者。假设是后者的话，那么就很容易了解了。
有人将其报告给太守了解为是他想要因此取得恩赐，但是渔夫日常打渔，和官方税务人员打交道一定不止一天。
发现一个小村落，或者能给太守带来些许的税金，但是对他而言，能有什么恩赐呢？所以报告太守其实是由于他曾经疑心这或者是一个鬼村，所以才慌忙去报告太守。
除此之外，渔夫能够从桃花源自在进出，但是外面的人呢，五百年来，居然没有一集体想要进去。这齐全不合道理。关于那些年轻人和小孩子，他们想要发现这个洞穴基本就不是难事，但是他们照旧没有进去的缘由是什么？
或者《葬经》给了咱们一个极为正当的解释。郭璞曾经在给《葬经》作注时写道：门前桃桑乃是大凶之兆。而桃花源外有桃内有桑，正应了这种说法。所以不是外面的人没有发现洞穴的存在，而是他们慑于洞外的桃花林，基本就出不来。
综上所述，渔夫进入的应该是个死人国，不过桃花源中人在死后曾经遗记了自己的生平，所以只是承袭了最后那一批秦人的执念，一批又一批的讲述最开局的那个故事。
而后吸引外来者，这样他们就能转世投胎。所以，渔人其实只是一个诱饵，桃花源中的鬼劝诫他“无余为外人道也”其实是欲擒故纵而已，由于经过多日的了解，他们曾经明确渔人的弱点，所以经过他的嘴巴，将这个新奇故事传出去，而后将外人骗出去杀死罢了。
