神和仙有区别，由于范畴广不能比高下。神，有天人之福没天人之报(享用天人福但不是天人);仙，有地行仙、飞仙和天仙，由低到高。
神是死后转生，仙是细长生者。数量极多。
中国信西方教者，往往把神和上帝混杂。二者不是一回事，上帝是天众之主，就像人主为总统、国王，狮主为狮王，蜂主为蜂王一样;神的福报远不迭上帝。
神大抵可以分红四类：
第一类是至高神。《说文解字》中解释“神”为：“天神，引出萬物者也。” 这就是神的最后含意。 比如道教的老子，三清，元始天尊，玉皇大帝等等。
第二类是人造神，比如日神，月神，山神，河伯等等。这应该是原始崇敬的残留。
《庄子.逍遥游》中说：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而游乎四海之外。这应该也算是一种人造现象。
第三类是体内神力。道教以为人身材内各个器官都有神明主持，比如三尸神，五脏神等等。《黄庭经》第七章开局罗列了一系列的体内神的名字，以便冥思。这也是为何冥思又叫存神的缘由。
髮神蒼華字太元，腦神精根字泥丸，
眼神明上字英玄，鼻神玉吞字靈堅，
耳神空閒字幽田，舌神通命字正倫，
第四类则是数量最多的一类神，即鬼神，通常是在人死后，由崇敬者或许信徒推举为神，或许政府官方册封为神。比如伍子胥被官方信仰为钱塘潮神。
驰名的小说《封神演义》就是 是在刻画这一类神。又如三言中的《任孝子烈性为神》讲述的就是这种状况。《聊斋》中死后被封为城隍神，土地神一类的更是不计其数。
仙字初做僊。《说文解字》中解释“僊”为：“長生僊去。”拗是迁(遷)的意思。 仙则是后起字，《说文》未有。《釋名》中解释仙字为：“老而不死曰仙。” 所以 仙则通常是活人修行后长生所到达的名称。
起初道家归结得越来越简单。葛洪的《抱朴子》将仙分为三类：
上士舉行升虚，謂之天仙;中土游於名山，謂之地仙;下士先死後蛻，謂之屍解仙。
此时就不只仅是活人长生才是仙了，也包含活人修炼成仙未果，然而死后变成尸解仙的观念了。然而尸解仙与神依然不一样，不用须册封。
再到起初归结就愈加简单。有五仙之说：天，地，神，人，鬼。这时分，由于有神仙一说，所以神和仙的界限开局不明显，混用了。然而这里的神仙是特指仙的一种。
五仙的详细解释可以参考托名钟离权和吕洞宾对话的《钟吕传道集》中的解释。
所以总结来说：
大局部的神并非是人类修炼而来的，而是人死后被册封而来。神有其司职。
仙是人类(或许妖类)修炼长生，或死后转化而来，通常无有司职。
