历史上“商鞅变法”的影响力是深远的，尤其是商鞅的变法精气，在如今依然有渺小的影响力。从《商鞅书.更法》中，咱们依然能探寻到两干多年前商鞅的变法精气绽开时代的光芒。
整编《更法》是围绕“秦国为什么要变法?”“变法的基本目标是什么?”这些疑问以答辩的方式开展的。咱们无妨细细品味其中的情理和意义。
变法就是为了爱民、利民和强国。 “法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故;苟可以利民，不循其礼” 。
商鞅在一开局就指出，变法的登程点就是为了国度弱小和保护国民做无利于国民的事。
只需是利国利民的，就可以扭转旧的制度礼法，以顺应现代的制度礼法来到达这一基本的目标。所以，强国、爱民和利民是基本，遵仍旧制不能到达这一目标就是变法革新的缘由。
没有永远不过期的制度，每个时代社会环境不同，就要制订与时代和自己家国国情相顺应的制度礼法能力继续保护民众的利益和国度的弱小。
《更法》中商鞅批驳秦国激进派代表甘龙说:“三代不同礼而王，五霸不同法而霸”。
夏商周三个朝代因各自不同的制度而称王天下，春秋五个霸主国同时称霸它们各自的法度也是不一样的，夏商周三个朝代所处的时代社会环不同，它们制订出与过后环境顺应的制度所以才王天下。
春秋五霸在同一个期间称，五霸的国情也不一样，五位霸主依据自己的国情制订与国度相顺应的法度能力自己的国度成为能称霸诸候的国度。
国度的制度礼法需要要与时代相顺应。 “礼、法以时而定，制令各顺其宜” 。
商鞅在批驳激进派杜挈说到，管理国度没有原封不动的制度礼法，古时代的帝王管理国度的方式各有不同，就是由于过后的时代不同才有了不同的管理方式。
伏羲、神农所在的时代以教化方式而不以诛杀刑罚的方式管理好部族;黄帝、尧、瞬所在的时代，以诛杀刑罚的方式管理好自己的部族;到了周代文王、武王期间，也是依据过后的实践状况而制订礼法的。
所以，没有原封不动的管理国度方式，如今也不能用周文王、周武王时制订来管理如今的国度。夏、商之所以消亡就是由于不革新与时代不顺应的制度礼法所造成的。
《更法》篇中表现了商鞅的变法革新精气，也表现了先秦法家思维的时代提高性。它苏醒地看待制度礼法与时代关系和制度与国度弱小、民众利益的关系。一切制度、礼法都是为了到达国度弱小、爱民利民这个基本目标而存在的。
同时《更法》的论述中可以看到商鞅分明地意识到事物矛盾的转化，随着时代的变迁，当原来新的制度转变成旧的、有阻、有违这个基本目标时，就要审时度势地改除，以新的、与时代相适的制度取代旧的制度，到达保护国度弱小、爱民利民这一基本目标。
