无事可干的时分，难以坚持安静。
亚里士多德说： “生命在于运动”。 很显著，他的话是对的。咱们的肉体生活存在于不停的运动；外在精气生活也永远必需倒退流动，或经过思维、或经过做事。这方面的证据就是：当没有思维的人无事可做的时分，就会马上敲击手指，或许，敲打随意一件手头上的物件。
换一般的说法吧： 咱们的生活基本上就是动乱不安的，因此，齐全的运动不动很快就会变得令人难以忍受，由于它带来可怕的无聊。 人这种流动的激动应该失去调理从而取得正当的、因此是更好的满足。因此，能够从事某样流动，假设或许的话，制造某样物品，或许至少学习某一样物品，关于咱们的幸福是相对必要的。
一个体的才干必需发扬，并且，他盼望看到发扬才干以后的结果。 在这一方面，制造或许成功某样物品不论那是一只篮子抑或一本著述都会带给咱们极大的满足。看到咱们手头上的任务始终有所乐。
创作一件艺术作品、撰写一篇文章，甚至从事某种手工制造，都会给咱们带来欢快。 当然，咱们的作品越高贵，咱们感触的喜悦就越大。 那些禀赋优秀，同时也看法到自己有才干创作意蕴丰盛、谐和连接的巨著的人，在这一方面真可称得上是最幸福的人。由于在这种人的整个永世中，他们都怀有一种很上层次的兴味，这种兴味使他们的生活平添一种他人的生活所不足的风味。所以，相比之下，常人的生活都是肤浅寡味的。
关于上述禀赋优秀的人来说，人生、世事连带一切平庸的和物质的物品，都具备另外某种更高的、方式上的兴趣，由于一切这些资料都蕴藏着他们创作的主题。只需个体生活的困境答应他们得以喘息，他们就会终其永世手不释卷地投入到搜集这些素材的任务中去。
这些人在某种水平上具备双重的智力：一重用于接待日常的关系（即关乎意欲的事件），在这方面他们和常人无异；另一重则发扬在对事物的主观掌握下面。因此缘由，他们过着双重的生活，既是隔岸观火的看客，又是置身舞台的演员。而普通的公众则只是后者而已。但不论怎样样，每一个体都会依据自身的才干致力干出一点事件。
鸿鹄之志在咱们身上形成的不良成果可以从咱们启动的短途旅游游览中看得进去，由于在这个时分，咱们有时会感到郁郁不乐。一旦百无聊赖，人就像脱离了自己的原始本色。为克制艰巨、阻碍而致力和妥协是人的一种必需，这情理跟钻洞之于土拔鼠为必无法少是一样的。
耐久满意所引致的无所完善会带来停滞不动，这将会变得令人无法忍受。扫除阻碍和艰巨可以让人享遭到充沛的乐趣。这些阻碍和艰巨可以是物质方面的如在日常生活中，在生意场上所碰到的；也可以是精气方面的诸如在学识和钻研中存在的疑问。与这些艰巨、阻碍启动竞赛并打败他们，会使人们失去快乐。
假设没无时机这样做，人们就会竭力各自依据自己的共性制造出时机。他们或许去狩猎，或许玩球，又或许遭到本色有看法的驱使去寻衅吵架、愚弄阴谋多端、发扬造假骗人的勾当、或做出其余种种不良行为人们之所以这样做，不过就是要完结那令人无法忍受的百无聊赖的形态。
