明天咱们继续谈谈宋、辽、金的正统性。
首先，辽金算正统的话，同期间的西夏和大理都应该算正统。他们也称帝了啊，尤其是西夏，幅员也统一，宋也给他岁币。
这么回答的话，显然还是没搞懂什么是正统。在一个朝代内，上个皇帝传位给下个皇帝，这是正统间断；在野代与朝代之间，一个朝代承袭另一个朝代，这才是正统传承。正统朝代就像抉择承袭人一样，有且只能有一个。这就得综合思考法统和道统了。
咱们看看辽、金。辽、金都是来源于北边的少数民族政权，法统下面没有承袭。辽太宗阿保机称帝于公元916年，过后正统曾经从唐朝传承到后梁。
金太祖阿骨打称帝于公元1115年，过后的正统曾经从后周传承到了宋。辽金在法统下面都没有承袭。
金还强点，至少灭了北宋，然而宋并没有因此彻底消亡，宋徽宗的儿子康王赵构建设了南宋，衣冠南渡，南宋承袭了北宋的道统和法统。南宋和北宋的传承比物品汉、物品晋还要严密。
假设把法统传承启动排名，儿子承袭老子的皇位是最正统的，其次是“禅让”，再者是“颠覆”，最后是“灭国”。不论怎样样，两宋法统的间断都比凭空出现的辽金要正。
再看看道统，只管辽金有汉化，但也只能算是汉化。你敢说在汉文明的传承，炎黄子孙的认同感，春秋大义的承袭，这些方面，辽金要超越宋吗？一定不是。
那么为什么会出现辽金宋并列为正统的说法呢？
这是前面的元朝形成的，元朝灭掉了包含南宋在内的一切政权，建设了大一统的王朝。下一个朝代给上一个朝代修史，这是历朝历代的惯例，元朝也无法防止。
当元朝预备给前朝修史的时分，很多掌权的大臣都是辽、金旧族，这些人倾向自己的族群，所以弄了一个折中的方法，三朝并称为正统。这也是史无前例的，原本就是伪命题，就像天无二日、国无二主一样。
即使是这样折中的方法，元朝也不是立刻决议上去的，不时拖到元朝快消亡了， 才令脱脱掌管编修这三朝史书。而且在三朝史书内容下面，也能看出主次区别。
《宋史》有本纪四十七、志一百六十二、表三十二、列传二百五十五，总计四百九十六卷；《辽史》有本纪三十、志三十二、表八、列传四十六，总计一百一十六卷；《金史》有本纪十九、志三十九、表四、列传七十三、目录二，总计一百三十七卷。
有人说，两宋存续三百余年，发作的事件多，文明兴旺史料保留多，最终进去的成品内容多点也反常啊。可是《宋史》中有《辽史》、《金史》中没有的章节，那就是《列传·本国》。
《宋史》列传从第二百四十四到第二百五十一，用八卷的篇幅，记录了夏国、高丽、交趾、大理、占城、真腊、蒲甘、邈黎、三佛齐、阇婆、勃泥、注辇、丹眉流、天竺、于阗、高昌、回鹘、大食、层檀、龟兹、沙州、拂菻、流求国、定安国、渤海国、日本国、党项、吐蕃等二十八国。
此外还有四卷记录“蛮夷”。
《辽史》只要《二国外纪》就是西夏和高丽，没有本国。《金史》的本国，还是西夏和高丽。西夏和高丽向金称过臣，只能算属国，而不是本国。因此对比本国局部相当片面的《宋史》，正统了如指掌。
更何况元朝还给《宋史》弄了四卷“蛮夷”，这个词就是边疆正统王朝对遥远地域政权的一种称说，等于说元朝统治者站在宋朝正统立场上，将心比心地用这个词描画遥远地域，从实质下去讲，是对宋的一种认同。
实践上北朝北魏汉化之后，彻底改动了北魏的蛮夷笼统。人家岂但穿汉服、讲汉话、吃汉食，还把本族姓氏都改成了汉姓，并迅速融入汉族。
换言之，北魏的被动华夏化，使得北魏失去北边甚至南边士大夫的认可，蛮夷入华夏，则以华夏视之。所以那段期间叫南北朝，也就是说在道统上，北朝也能算正统。
而南朝为正统，不只仅是政治法统上间接承袭自魏晋，而且文明道统上承袭了代表过后华夏文明精髓的汉魏礼制，朝仪、服制、门望、田制、官制等等。
传统的儒家帝国正统理念：正统只能是一个，它是天命之所在，文脉之所系；正统可以隔绝，但不能有多个，多个正统就象征着谁也不是正统，都是僭称正统，皆是伪政权，相当于是绝统了。
当清朝统治者从北边民族王朝立场转向中国大一统王朝立场之后，最终也否认了辽金正统，从基本上确立宋朝的正统性。乾隆曾御笔亲批认定宋是正统，辽和金都不是正统！正统的观念原本就是生根于传统汉文明，儒家思维。
所以说，辽金不能算正统不只仅在法统上，还在文明道统上。两宋存在时间长，影响大，是辽金不能比拟的，咱们明天讲的唐宋元明清的朝代顺序，也是有一定情理的。毕竟某车厂注册的商标时，也没有辽和金。而且辽金对汉宋的损伤，在民族感情下去讲，也说不过去。
这就是辽、金为什么不能算正统的缘由。当然了，看历史必需用历史唯心主义的目光，假设依照如今的目光来看，辽金宋都是华夏民族建设的政权，都是炎黄子孙。咱们钻研历史的时分，还是得先用客观的目光来看！
