的春节是中国最新鲜、最隆重的节日。各地有各种春节的 ，我家也不例外。上方我就带你领略我家春节的“春节红”吧。 春节时期，奶奶为了把家里装扮热繁华闹的，就把家里全都喷上了红漆、挂上了灯笼，把家里的物品全都换成了白色。我看到了家里四处布满了白色，于是问奶奶：“奶奶，您 要把家里的物品全都换成红的，还挂上了灯笼？”奶奶说：“由于过春节要 、热繁华闹的才好，你看这红的就示意合家欢。”我说：“那我要红枣。”奶奶问我说：“为什么？”我说：“由于红枣是白色的。”我接着问奶奶：“吃红枣代表什么呢？”奶奶想了一会儿说：“我想起来了，吃枣代表春天来得早。”我问奶奶：“那吃年糕、汤圆、饺子会 ？”奶奶笑着说：“吃年糕代表一年会比一年高，吃汤圆代表全家团聚会圆。吃饺子的话，你的耳朵不会被冻烂的。”我说：“那这三个我今晚都要吃。”奶奶笑呵呵地说好。于是那天早晨我吃到了这些美味，更重要的是作文人网 你也可以投稿，这些食物寓意了春节的喜庆。 这个春节我岂但很有口福，而且领略到了中国“春节红”的魅力。
什么是越调 什么是背宫调
河南越调，盛行于河南及湖北北部地域，为河南三大剧种之一。其演出方式有 越调宗师-申凤梅 三种：第一是皮影越调戏；第二是木偶越调戏；第三是越调大戏班。这三种演出方式迄今仍在湖北北部，安徽西部和河南的南阳一带乡村盛行。河南越调音乐由于 ，既有较多的曲牌，又有较完整的板腔。唱腔主要为“越调”，有时也兼唱“吹腔”，“昆腔”，“七句半”等。伴奏乐器以四胡（俗名“入地梯”）为主（因此越调也有时称“四股弦”），卧笛，月琴为辅，起初逐渐参与了短杆坠胡，闷子，二胡，唢呐，三弦和琵琶。 社火秧歌是一种历史悠久的官方歌舞艺术，普通在春节、 和农闲之时演唱，它来源于原始先民的图腾崇、祭奠歌舞，通过漫 长的历史演化，至清朝中期正式构成。 滩歌社火秧歌，又叫“射虎”，主要在春节时期演唱，称为“耍秧歌”或“唱社火”。按扮演时间来分，有“社火”和“夜社火”两大类型。“社火”在白昼扮演，以耍为主，以唱为辅；“夜社火”在夜晚扮演以唱为主，以耍为辅。按扮演方式来分，有走高脚子、高抬、马社火、唱曲儿、耍狮子、耍龙灯、耍拳、扭大头、捣蒜罐、搬船、跑纸马等样式。唱曲在二十世纪五十年代前后有“大唱”、“小唱”和“秧歌”三大类。“大唱”也叫“乱弹”或“梆子腔”，就是明天的秦腔。“小唱”分为“背宫调”和“越调”，“ 背宫调”又由“前背宫”、“扭丝调”、“跌落金”和“后背宫”四个调组成；“越调”又分“小曲”和“套曲”，“小曲”又叫“一串铃”，“套曲”又叫“九腔十八调”。秧歌”是一种歌舞小剧，可分为“消费生存剧”、“永世一旦”、“妖婆子”、“丢丑”和“说嘴”等。上方主要说说“小唱”和“秧歌”的无关状况。 一、“小唱” “小唱”中的“背宫”原是音乐术语，即指“三弦定弦法”，凡定为5 6 3的为正宫调,定为1 5 1的为背宫调。滩歌地域传达至今的背宫曲的歌词有三十多首，是一种体裁严整的曲子词。“背宫调”普通有四个调，一是“前背宫调”，歌词为七言句；二是“扭丝调”，又叫“串毡调”；三是“跌落金调”，全称“跌落金钱调”；四是“后背宫调”，歌词为四言句。“背宫”曲子中既有“前背宫调”又有“后背宫调”者叫“双背宫”，如《圣贤图》，《王祥卧冰》等;只要“前背宫调”没有“后背宫调”，而用“尾越调”落音者叫“单背宫”，如《姜维叹汉》，《醉儿郎》等;有的“背宫调”在两边加数段其余曲调，所加曲调统称“闹曲”，如在《吴王采莲》、《琴房送灯》中有“翻言调”、“杨柳青调”、“山丹梅花调”、“平调”等闹曲；有的“背宫调”还在“后背宫调”中加数句同一曲调的四言短句，叫“催句子”；还有大批“背宫调”的“扭丝调”不止一段，而有数段。 “小唱”中的“越调”有“小曲”和“套曲”两种。“小曲”又叫“一串铃”，即一个曲子从头至尾只用一个调，如《摆嫁妆》只用“织手巾调”唱，《卖草帽》只用“扬家绣荷包调”唱；“套曲”又叫“九腔十八调”,即一根曲子中的声调变动多样，如在《五方观灯》中有“报喜调”、“十只香调”、“进茶山调”三个调，在《审苏三》中就有十八个调。“越调”的声调单一，约有八十多种，其称号来源有四类：一是历代行动传达上去的调名,如“花调”、“翻言调”、“平调”等；二是以“小曲”的歌名而得名的调名，如“放风筝调”、“蝴蝶报喜调”等；三是依据歌词的内容和唱腔情感而得名的调名，如“犯难调”、“伤忧调”、“忧愤调”、“灯花报喜调”、“扯始终调”等；四是以花柳等植物得名的调名，如“山丹梅花调”、“金簪花调”、“杨柳青调”等；另外,还有一些有腔无名或不知其名的调。 “越调”的歌词内容宽泛，传达数千年，可分为“文本传达”和“行动传达”两大类。“文本传达”是指从古到今有文字记录的历史演义故事、神仙佛道传说，如《三皇治世》、《曲江打子》、《审苏三》等；“文本传达”是指传达于百姓行动的歌词，是对各个历史阶段官方消费生存的实在写照,如《十二月》、《喜重重》、《串毡》等。无论何种传达方式，都是以奸臣良将、男女恋情、生存悲喜为主要内容的，其中无关恋情的曲子又叫“酸曲”。 “越调”按叙事方式又可分为“叙事曲”和“十八扯”两种。“叙事曲”一首曲子叙说一个故事，如《垫毡》、《十里亭》、《吴王造反》等。十八扯是以花、月、酒等意象为附丽，把前朝后世的各种人物典故拉扯杂分解一首曲子，如《绣十景》、《十二月点将》等。 在“小唱”中，无论是“背宫”还是“越调”，其演唱方式都可分为“引旦”、“坐班”和“搬船”三种。“引旦”是指在春节的社火秧歌演唱中，用二胡、三弦等多种乐器为伴奏，以生、旦四人或八人成对走一种叫做“八步”的步形演唱，叫“扭八步”，或以数种角色一同走圆圈演唱，叫“扭圆圈”；“坐班”是指在一年中凡遇红白之事坐着演唱，又叫“贺喜”或“清唱”；“搬船”是指在秧歌扮演划旱船时的演唱，普通以背宫曲为主。在群众场所演唱的叫“公场”,在公家家中演唱的叫“私场”。 二、“秧歌 ” 如前所述，社火秧歌唱曲中的“秧歌”，其 “消费生存剧”实在的反映了各个历史阶段百姓的消费生存状况和他们心坎的精气环球，如《锄棉花》、《四姑娘锄田》、《拾菜》等；“永世一旦” 普通是体现男女私情的情歌，如《蓝育莲担水》、《卖水》、《卖篦子》、《割绸子》等；“妖婆子”普通指后娘、阿家迫害小女、儿媳的故事，如《桂香女担水》、《王登龙休妻》等；“丢丑”普通是惹人发笑的风趣小品，如《瓜女媳拜丈人》、《瓜娃子拉驴》、《张公背老婆》等；“说嘴”又叫“王变”,相似于现代的快板，如《捉虼蚤》、《活疙瘩》、《说秃子》、《功家山相亲》等。 唱曲中的“秧歌”，其曲调 为一曲一调，如《野鹊花》、《二娘害相思》等；少局部借用“越调”中的“小曲”曲调，如《桂香女担水》为“十支香调”和“五更鸟调”；另外，还有眉户腔，如《亲家打架》、《花亭相会》等。 滩歌社火秧歌曲，从内容和曲调以及老人的讲述来看，其来源有三：一是本地百姓的创作，二是吸纳了周边地域如陇西、洛门、甘谷等地的曲子，三是山西、陕西等地的移民带来的曲子。 总之，滩歌社火秧歌从扮演方式、唱词、曲调、内容以及来源等方面都有自己显明的格调和 ，在代代相传又开展演化，已成为明天滩歌官方 之花中的一朵奇葩。
