孔子不时的现实都是复原周礼，由于社会的现状都是礼崩乐坏造成的，有礼人与人之间才不容易起抵触吵架，更不容易打架。重点当然在“克”字，如今的人都不会克己，想要的就必定要，基本不会思考自己的行为会不会给他人形成影响。
有一个词叫“以礼自防”，原本是描画夫妻关系的（比如出了卧室就无法以有庄重的举动），但引申一下，可以解释成只需以礼待人，他人就不会对自己出言不逊。我温文儒雅，你骂我两句？你张不开嘴；我知书达礼，你打我两下？你下不了手。
在礼方面日本算是全学去了，比如日自己见面都会行礼打招呼，谈话都会用敬语，不论自己有多懂，在前辈背地都很恭敬，有主人来第一时间起身让座等等。但这些咱们老祖宗的物品，咱们自己却都弄丢了，感觉说这些都是封建思维，都什么年代了还说这些，那些人就是太装，英勇做自己不好吗？
人心之所以塌实就是咱们太直来直去了，父母不教孩子抑制，更不会教孩子吃亏，只想孩子考一百分上清华北大，有什么用呢。孔子说“不学诗，无以言；不学礼，无以立”，诗是什么，就是言语中的贵族，就好比包包中的LV，跑车里的法拉利，而诗为什么能成为言语中的贵族，由于诗的特点是节制、婉转、超脱，而这三样恰恰也就是克己。
为什么不学礼无以立，问题礼数有再多的 再大的房子也只是活在外表，没有深度，就像树假设扎根没有深度，风一吹就倒了，立不住。我是不推戴任何人任何事的，但假设咱们想要少与他人起抵触，生存中少一些烦恼，咱们就要以礼待人，以德服人。
其实咱们很容易瞎演绎，比如把清朝的消亡归因于“封建思维”，或许把被凌辱归因于自己太残酷，这叫什么，这叫矫枉过正，相当于由于一个体的某个缺陷而否认整个体。说到残酷，咱们知道什么是善吗，上善若水有善，知错能改善莫大焉有善，止于至善也有善，什么是善？
皆知善之为善，斯不善已，当咱们感觉自己善的时分咱们曾经不善了。咱们不是由于残酷被凌辱的，咱们是不知道假设应答凌辱而被凌辱的。什么是凌辱，利益受损，当知道自己基本没无利益，还损失什么呢。
非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。
