魏晋南北朝期间是中国历史上少有的乱世，此一期间天下战乱频繁，朝廷政治光明。
不过魏晋南北朝期间却又是中国历史上极为重要的一个时代，关于历史它有着承前启后的作用，府兵制的创立、三省六部制的欠缺关于后世堪称影响甚远。
雷同此一期间由于各种思维的交汇融合，也促进了这个期间文学的高度开展，比如 “山水田园诗” 的出现、 “玄言诗派” 的出现都说明了这个期间文学开展的辉煌。
不过魏晋期间也有一股极为不好的风尚在那个时代风行，那就是对“五石散”的狂热。
“五石散”望文生义就是由五种矿物原料所组成的药物，至于是哪五种，由于现今说法各不相反，在此就不过多的做引见了。
服用“五石散”后身材往往会出现燥热不安的现象，为了缓解这种症状，故常以寒衣、寒饮、寒食、寒卧、极寒益善” ，以减轻中毒身热的焦躁反响， 故又叫“寒食散”。
咱们可以看到在那个期间家世稍好的世家子弟经常会有服食“五石散”的现象，到了前期就连皇帝都有服食“五石散”的现象，比如北魏明元帝拓跋嗣就是“五石散”的“粉丝”。
那么在那个时代“五石散”为何会如此风行呢？
“五石散”的出现与风行
“五石散”某种水平下去说就是古时分的“毒品”，常年食用“五石散”对人体有极大的侵害，但是谁也不会想到“五石散”一开局是为救死扶伤而出现的。
在今时昔日，“感冒发烧”或许算不上什么大的故障，吃一点药或许去医院打个点滴或许就会好了，但是在医疗系统极为不成熟的现代一个普个别通的伤寒或许就会置人于死地。
汉桓帝以及汉灵帝期间频繁迸发的疫病给人们带来了很大的劫难，外加上那个期间的动乱形成了“ 千里白骨 ”的现象。
在这种状况之下，“医圣”张仲景开局寻觅治疗这种伤寒症的方法，通过十余年的致力发现了“五石散”的效用。
当然，这能否详细真的有这种效用，还得视状况而定，只不过依据历史记录可以说明“五石散”的出现还是具备侧面意义的。
那么既然如此“五石散”最终会沦为祸国殃民的“毒药”呢？这还得归功于三国期间的何宴。
何宴是曹操的养子，其自己也可以说是风流倜傥，惋惜他的性情不为人所青睐。
故而在曹操死后受到了曹丕以及曹叡的疏远，仕途上的不顺心让他整天沉浸于酒色之中，而“五石散”就是在这种状况之下进入了何宴的眼帘。
谁也不会想到服用了“五石散”之后的何宴从那个病痨鬼一下子变得神采奕奕，当知道是“五石散”的效用之后，一下子趋之若鹜，由此“五石散”开局风行于整个魏晋期间。
“五石散”为何风行于魏晋期间？
魏晋期间，过后的整个干流社会都掀起了一股服用“五石散”的风潮，无论是皇帝还是士人乃至平民百姓对“五石散”都有一股狂热的谋求，那么是什么缘由造成“五石散”风行于魏晋南北朝呢？
“五石散”的风行很大缘由是受过后的社会环境所影响，那个期间的人们构成了一种参观和谋求“美”的风尚，而一个体在服食了“五石散”之后会变得神采奕奕。
并且由于“五石散”的效用面色会变得苍白起来合乎那个时分人们关于“美”的那种谋求，故而在这种状况之下促使了“五石散”的风行。
而从《世说新语》所记录的资料显示，过后服食“五石散”的大多是爱“美”的人，比如何宴、夏侯玄都是过后玉树临风的名士。
何宴、夏侯玄作为过后名士的代表带头服用“五石散”人造而然的会惹起一些“粉丝”们的效仿，自上而下的这种风尚就在这个时分构成了。
到了起初，甚至连那些底层的个别百姓都开局效仿他们的这种行为，甚至在过后还闹出了不少笑话。
魏晋期间的文明是以“儒学”衰微、“玄学”兴起的文明特征所构成的，什么是“玄学”很多人也都是云里雾里的，在这我就不多说了。
“玄学”文明自身是从“道家”思维所演化而来的，道家思维自身的思维主张也太过于“错综复杂”，在这也不多说了。
不过“五石散”的风行必定水平上也和过后的思维无关，服食“五石散”之后必定水平上会出现那种亢奋的症状，服食者会带来精气上的“飘然”形态，令人发生飘然若仙的觉得。
某种水平上合乎道家思维中的“隐逸”，故而这也是“五石散”风行于魏晋期间的一个重要要素。
“ 魏晋之际，天下多故，名士少有全者 ”一句话揭发了那个时代读书人的严酷命运，过后朝堂光明，名士稍有不慎就会面临被杀的命运。
故而过后的名士为了回避朝堂的各种危险，罕用酒或许五石散让自己堕入癫狂形态从而罢黜杀身之祸，这个在史籍之中最为经常出现：
故而“五石散”在那个时代的风行很大水平上是这几个要素造成，当然外加上其一些医学上的效用人们也常有服用“五石散”的现象，当然这种状况在此就不多说了。
总之“五石散”的风行总的意义下去说并非是一件喜事，在过后形成了很多的负面影响。
